Wejście bez kolejki Historia i symbolika Quinta da Regaleira
Jak zainteresowania przemysłowca – masońskie, templariuszowe i dantejskie – w połączeniu z włoskim architektem-scenografem stworzyły jeden z najbardziej złożonych ezoterycznych krajobrazów Europy.
Quinta da Regaleira to jedna z najbardziej symbolicznych posiadłości w europejskiej architekturze krajobrazu, a podchodzenie do niej bez kontekstu oznacza utratę większości tego, co się w niej kryje. Posiadłość została zbudowana w latach 1904–1910 przez Antónia Augusta Carvalha Monteiro – portugalskiego przemysłowca urodzonego w Brazylii, którego prywatne zainteresowania obejmowały masonerię, tradycję templariuszy, alchemię, różokrzyżowców oraz „Boską Komedię” Dantego Alighieri. Zatrudnił on włoskiego architekta i scenografa Luigiego Maniniego, aby przełożył te zainteresowania na kamień, wodę i krajobraz. Efekt został udostępniony szerokiej publiczności dopiero w 1997 roku, po przejściu posiadłości z własności prywatnej do gminy Sintra w 1987 roku i długiej renowacji. Niniejszy przewodnik wyjaśnia, kim był Carvalho Monteiro, co Manini wniósł do projektu, do czego odnoszą się główne systemy symboliczne na terenie posiadłości oraz jak nieruchomość osiągnęła swoją obecną formę.
António Augusto Carvalho Monteiro: Mecenas
Carvalho Monteiro urodził się w Rio de Janeiro w 1848 roku w zamożnej portugalskiej rodzinie posiadającej rozległe interesy handlowe w Brazylii, głównie w kawie i kamieniach szlachetnych. Studiował prawo na Uniwersytecie w Coimbrze, wracając do Portugalii z majątkiem wystarczająco dużym, aby pod koniec XIX wieku stać się jednym z najbogatszych prywatnych obywateli kraju. Jego życie publiczne było stosunkowo spokojne – unikał aktywnej polityki – ale jego prywatne kolekcjonerstwo było imponujące. Zgromadził jedną z najważniejszych prywatnych bibliotek w Portugalii, w tym szczególnie ważną kolekcję wydań „Boskiej Komedii” Dantego, i rozwinął głębokie zainteresowania naukowe tradycjami ezoterycznymi, w tym masonerią, symbolicznym dziedzictwem templariuszy, alchemią i ruchem różokrzyżowców.
Nabył posiadłość Regaleira w 1893 roku. Na terenie znajdował się już budynek mieszkalny i ogrody po poprzednich właścicielach, ale Carvalho Monteiro zburzył większość istniejącej zabudowy i zlecił zupełnie nowy zespół. Wybór architekta był wymowny: zamiast konwencjonalnego portugalskiego projektanta pałaców zatrudnił Luigiego Maniniego, który większość swojej kariery spędził jako scenograf w La Scali w Mediolanie i w Teatro Nacional de São Carlos w Lizbonie. Decyzja ta była zgodna z intencją Carvalha Monteiro – Regaleira nigdy nie miała być rezydencją w konwencjonalnym arystokratycznym sensie. Miała być symbolicznym krajobrazem, zbudowaną wersją filozoficznej podróży, o której właściciel czytał przez dziesięciolecia.
Luigi Manini: Architekt jako scenograf
Luigi Manini urodził się w 1848 roku w Cremie we Włoszech, a formacyjną część swojej kariery spędził jako scenograf w mediolańskiej La Scali. Przeniósł się do Portugalii w 1879 roku, aby objąć podobne stanowisko w Teatro Nacional de São Carlos w Lizbonie, gdzie pracował przez ponad dwie dekady, zanim pod koniec lat 90. XIX wieku coraz bardziej zwrócił się ku architekturze. Jego styl architektoniczny był wyraźnie teatralny – traktował budynki jako kompozycje zaprojektowane do wywoływania określonych efektów emocjonalnych i narracyjnych, a nie do podążania za doktrynalnym historyzmem. Zanim Carvalho Monteiro zatrudnił go do Regaleiry, Manini pracował już nad innymi portugalskimi projektami, w tym nad Pałacem Bussaco w środkowej Portugalii, gdzie rozwinął gęste neomanuelińskie słownictwo, które osiągnęło swój pełny wyraz w Regaleirze.
To, co Manini wniósł do Regaleiry, to umiejętność nakładania na siebie języków architektonicznych bez chaosu. Posiadłość łączy motywy manuelińskie (charakterystyczny późnogotycki styl portugalski związany z odkryciami morskimi i panowaniem Manuela I na początku XVI wieku), gotyckie, renesansowe i egipskie, wszystkie skoordynowane przez jego scenograficzne wyczucie linii widokowych i dramatycznych odsłon. Odwiedzający zbliża się do głównego pałacu przez sekwencję zaprojektowanych widoków, schodzi do Studni Inicjacyjnej celowo tajemniczą ścieżką ogrodową i wynurza się tunelami przy Lago da Cascata w momencie, który Manini zaaranżował jako dosłowne wyjście w światło. Inteligencja architektoniczna jest teatralna, ale niesiona przez nią symbolika jest autentyczna – Manini pracował według szczegółowych instrukcji Carvalho Monteiro, a symboliczne odniesienia w całej posiadłości odzwierciedlają konkretne zainteresowania filozoficzne mecenasa, a nie jakąś mglistą romantyczną atmosferę.
Studnia Inicjacyjna i związek z Dantem
Studnia Inicjacyjna to charakterystyczny element posiadłości i najbardziej jawnie symboliczny. Schodzi 27 metrów pod ziemię spiralnymi schodami o dziewięciu poziomach i choć wygląda jak funkcjonalne źródło wody, nigdy jej nie zawierała – została zbudowana jako rytualne zejście. Dziewięciopoziomowa struktura jest powszechnie interpretowana jako bezpośrednie nawiązanie do Boskiej Komedii Dantego, w której Dante schodzi przez dziewięć kręgów piekła, wznosi się przez dziewięć tarasów czyśćca i unosi przez dziewięć sfer raju. Biblioteka Carvalho Monteiro zawierała niezwykle bogaty zbiór dzieł Dantego, a dziewięciopoziomowa struktura studni jest najbardziej architektonicznie specyficznym nawiązaniem do Dantego w żadnym ogrodzie w Europie.
Studnia jest również odczytywana jako komora inicjacyjna masońska i różokrzyżowa. W rytuale masońskim kandydaci symbolicznie schodzą do komory refleksji, zanim zostaną podniesieni do loży – rytualne zejście, po którym następuje wzniesienie do iluminacji. Studnia Inicjacyjna inscenizuje dokładnie tę sekwencję: odwiedzający schodzi z jasnego ogrodu w ciemność, przechodzi przez sieć tuneli w cieniu i wynurza się przy Lago da Cascata w słońcu. Motyw krzyża templariuszy pojawia się u podstawy studni, a rzeźbione postacie wokół otworu studni są różnie interpretowane jako strażnicy progu w tradycjach templariuszy i masonerii. Symbolika studni nie wymaga, aby którakolwiek z tych interpretacji była ostateczna – Carvalho Monteiro celowo nałożył na siebie wiele tradycji, a studnia nagradza każdą interpretację po kolei.
Kaplica, Pałac i Ogród Symboliczny
Capela da Santíssima Trindade (Kaplica Trójcy Świętej) znajduje się naprzeciwko głównego pałacu i niesie jedne z najbardziej jawnych symboli templariuszy i chrześcijańskiego ezoteryzmu w posiadłości. Jej fasada łączy manuelińskie skręcone kolumny z motywami krzyża templariuszy, a mozaikowa podłoga zawiera pentagram otoczony postaciami odnoszącymi się do cnót kardynalnych i czterech ewangelistów. Wnętrze, gdy jest dostępne dla zwiedzających, zawiera dodatkowe detale symboliczne, w tym freski odnoszące się do Zakonu Chrystusa – portugalskiej organizacji następczej templariuszy, która odegrała znaczącą rolę w portugalskiej ekspansji morskiej pod Henrykiem Żeglarzem. Kaplica została celowo umieszczona na osi z pałacem, aby dramatyzować związek między światem doczesnym a duchowym.
Sam ogród jest zaprojektowany jako symboliczna podróż, a nie pokaz ogrodniczy. Górne tarasy w pobliżu pałacu reprezentują świadomy, uporządkowany świat; dolny ogród, z grotami i Lago da Cascata, reprezentuje nieświadomość i zaświaty. Trasa między nimi prowadzi przez Studnię Inicjacyjną i sieć tuneli, inscenizując symboliczne zejście i wzniesienie. Specyficzne nasadzenia – laury, palmy, magnolie – zostały wybrane ze względu na ich symboliczne skojarzenia w tradycjach, które studiował Carvalho Monteiro, choć wiele oryginalnych okazów zostało zastąpionych w ciągu ostatniego stulecia. Wieża Regaleiry i Loggia pełnią funkcję podwyższonych punktów widokowych, z których symboliczna struktura dolnego ogrodu staje się czytelna – wyraźny wybór projektowy Maniniego, aby wtajemniczony odwiedzający mógł odczytać krajobraz jako całość.
Od prywatnej posiadłości do dziedzictwa publicznego: 1920 do dziś
Carvalho Monteiro zmarł w 1920 roku, a posiadłość przeszła najpierw na jego spadkobierców, a następnie przez kilku prywatnych właścicieli w XX wieku. Przez większą część tego okresu Regaleira nie była dostępna dla ogółu społeczeństwa, a znaczące elementy jej symbolicznej treści pozostawały nieznane poza specjalistycznymi badaniami nad portugalskimi tradycjami ezoterycznymi. Stan posiadłości pogarszał się w połowie XX wieku, ponieważ koszty utrzymania jej rozległych ogrodów i sieci tuneli przekraczały możliwości prywatnych właścicieli, a na początku lat 80. części majątku były w poważnym stanie zaniedbania.
Gmina Sintra nabyła Quinta da Regaleira w 1987 roku, a poważna renowacja rozpoczęła się pod zarządem Fundação Cultursintra (FCS), fundacji powołanej do zarządzania posiadłością. Posiadłość została otwarta dla ogółu społeczeństwa w 1997 roku – zaledwie 29 lat temu w chwili pisania tego tekstu – i od tego czasu stała się jednym z najczęściej odwiedzanych miejsc kulturowych w Portugalii. UNESCO wpisało szerszy Krajobraz Kulturowy Sintry na Listę Światowego Dziedzictwa w 1995 roku, a Regaleira jest jednym z głównych elementów tego wpisu. Trwają ciągłe prace konserwatorskie nad siecią tuneli, strukturą studni i oryginalnymi nasadzeniami, a operator zarządza napięciem między dostępem zwiedzających a ochroną posiadłości, której fizyczna struktura nigdy nie była projektowana na dwa miliony stóp rocznie.
Najczęściej zadawane pytania
Kto zbudował Quinta da Regaleira?
Posiadłość w obecnej formie została zbudowana w latach 1904–1910 dla Antónia Augusta Carvalho Monteiro, zaprojektowana przez włoskiego architekta Luigiego Maniniego.
Czy Carvalho Monteiro był masonem?
Jego osobiste zainteresowania obejmowały masonerię, tradycje templariuszy, alchemię i różokrzyżowców. To, czy został formalnie wtajemniczony do loży masońskiej, jest przedmiotem debaty; symbolika posiadłości nawiązuje do struktury rytuałów masońskich, nie potwierdzając jednak jego członkostwa.
Dlaczego w Studni Inicjacyjnej jest dziewięć poziomów?
Dziewięciopoziomowa struktura jest powszechnie interpretowana jako nawiązanie do Boskiej Komedii Dantego (dziewięć kręgów piekła, dziewięć tarasów czyśćca, dziewięć sfer raju) oraz do masońskiej drabiny wtajemniczenia.
Czy studnia kiedykolwiek zawierała wodę?
Nie. Mimo swojej nazwy, Studnia Inicjacyjna została zbudowana jako miejsce rytualnego zejścia i nigdy nie służyła jako źródło wody.
Kiedy Quinta da Regaleira została otwarta dla publiczności?
Posiadłość została udostępniona ogółowi społeczeństwa w 1997 roku, dziesięć lat po tym, jak gmina Sintra nabyła ją w 1987 roku od prywatnych właścicieli.
Jakie jest pochodzenie Luigiego Maniniego?
Manini był włoskim scenografem, który większość swojej kariery spędził w La Scali w Mediolanie oraz w Teatro Nacional de São Carlos w Lizbonie, zanim w późniejszych latach zajął się architekturą.
Czy Regaleira jest częścią obiektu z listy światowego dziedzictwa UNESCO?
Tak. Krajobraz kulturowy Sintry został wpisany na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO w 1995 roku, a Quinta da Regaleira jest jednym z jego głównych elementów.
Czym jest Zakon Chrystusa?
Zakon Chrystusa był portugalską organizacją następców templariuszy po kasacie pierwotnego zakonu w 1312 roku. Odegrał znaczącą rolę w portugalskiej ekspansji morskiej, a jego symbolika jest obecna w wystroju kaplicy.
Kto zarządza Quinta da Regaleira?
Fundacja Cultursintra (FCS) zarządza posiadłością w imieniu gminy Sintra, która jest jej właścicielem od 1987 roku.
Czy symbolikę można jednoznacznie „odczytać”?
Nie ma jednej jednoznacznej interpretacji. Carvalho Monteiro celowo nałożył na siebie wiele tradycji ezoterycznych, a poważne badania nad posiadłością traktują jej symbolikę jako spójny, ale wieloznaczny system.